Pertalian Jiwaku

Harta itu adalah engkau kekasih, semenjak luka ini kusemayamkan dengan tenang. Diri ini terus bertahan, saat pertarunganku melawan hatiku sendiri. Jiwa ini berlindung padamu, hendaknya jangan dikecewakan harapannya.

Percayalah padaku bahwa kekayaanmu itu ada dalam diriku, bukan harta bukan jabatan. Melainkan cinta yang terus bertumbuh dari waktu ke waktu. Engkau tidak pernah bahagia bila menghilangkan aku dari hidupmu, begitupun aku tak akan mampu mengarungi hidup tanpa menyerahkan kekayaan ini pada engkau kekasih.

Karena sekejam apa jarak membuatnya berpisah dari tubuh ke tubuh lainnya. Namun sesungguhnya hanya aku yang mengisi dan kokoh abadi didalam hatimu.  Membuatku terbunuh hanya salah satu jalan untuk bunuh dirimu. Tanpa aku matipulalah engkau kekasih. Karena hidupmu hanya didera siksa  batin dan kemlaratan suka cita.

Percayalah, tak ada pernikahan yang kokoh tanpa cinta yang mendasarinya, percayalah tak ada kisah yang abadi melainkan kisah cinta dua pasang manusia. Percayalah tak ada manusia kuat dan bahagia bila ia kehilangan cinta pada dirinya. Hikayat ini kulantunkan sebagai ibadahku pada Tuhan, karena cinta-Nya kini menggenangiku melaluimu kekasih. Yang kutahu melaluimu aku mencintai Tuhanku.  Untukmu pertalian jiwaku kugantungkan pada setiap nafas dan bait-bait doa yang bermuara memapah harapanku sebagai manusia fana.

~ Tunjung Dhimas

Alam dalam huruf Alif Lam Mim

Saya akan membabarkan hasil permenungan saya dari kode yang diungkapkan oleh:

Romo Krath. Bandy Nagoro
" Alam dalam huruf Alif Lam Mim"

Alif berlokus pada kening, Lam berlokus pada rongga dada, serta Mim berlokus pada tali pusat (perut).

Mengacu dari manuskrip suluk linglung Kanjeng Sunan Bonang;

Sejatining Allah iku pandulu ugerane ana ing sigaran jagad alif asmo wadah manungso wujud, sejatining  ingsun wes ambabarake wujud ingsung ana ing blegere manungso wujud.  Ingsun nyerat jism alif latief kang kababar ana ing bait ingsun; bait siji kasebut baitul mukkadas, bait loro kasebut bait beltajemur adammakna, bait katelu bait Alif Mukawadisi. Bait baitul mukkadas isine:
Sejatining parameyan ingsung lungguhe ana ing sirahe adam sakjroning sirah iku utek sakjroning utek iku dimak sak jroning dimak iku cipta ingsun kang murbo wisesa. Sejatining klarat ingsung lungguhe ana ing dadane adam sakjroning dada jantung sak jroning jantung ana ikeran howo ingsun tumuwuh wit sajaratul yakin kang kasebut rasa sejati sejatining rasa. Sejatining daya ingsun lungguhe ana ing wetenge adam sakjroning weteng usus sakjroning usus kalingga kang muser dadi daya ingsun. Iku sejatining kawujudan ingsung kang wus kawadah ono shiro jagad alit kang karan manungso wujud kang katuwuh dadi telu-telune tri tunggal cipta, rasa, karsa kang mamengku titah ingsun manungsa wujud lumaku ana ing gelaran jagad ambyar. Sirep kamungkut kari sak mrico jinumput.

Artinya:

Sejatinya Allah itu berada pada belahan alif bernama manusia berwujud, sejatinya AKu sudah membabarkan wujud-Ku di dalam manusia berwujud. AKu sudah membabar jism alif latief yang sudah tersirat dalam bait-Ku;  bait pertama adalah bait baitul mukkadas, bait ke dua adalah bait beltajemuradammakna, bait ketiga adalah bait alif mukkawadisi. Bait baitul mukkadas berisi ; sejatinya pusat keramaian-Ku berada di dalam kepala Adam, dalam kepala adam berisi otak, dalam otak adam berisi dimak, dalam dimak berisi cipta-Ku yang mewakili kehendak. Sejatinya klarat/ cahaya-Ku berada di dalam dada Adam di dalam dada Adam berisi jantung, dalam jantung ada pusat hawa-Ku yang berawal dari pohon keyakinan disebut rasa sejati. Sejatinya daya-Ku berada di perut adam di dalam perut berisi usus dalamnya lagi berisi kalingga yang melingkar menjadi daya-Ku. Itu semua adalah Kawujudan-Ku yang sudah ku tuangkan pada wadah yang kusebut Manusia berwujud yang menyatu menjadi tritunggal untuk menopang titah manusia berada di gelaran jagad luas. Hanya akan tergulung menjadi sebiji mrica.

(Serat, Wejangan Suluk Linglung Kanjeng Sunan Bonang).

Dari naskah tersebut jika dikupas makna Alif Lam Mim sangat mendalam sekali, disana jelas menerangkan bahwa Tuhan dan Manusia adalah kesatuan yang utuh. Jika manusia adalah perangkat kasar maka Tuhan menjadi perangkat halus. Dua sejoli manusia dan Tuhan ini sesungguhnya telah beriringan dalam satu periode kehidupan. Manusia sesungguhnya hanya sebutan sebagai pemetaan bahwa keterbatasan menjadi syarat mutlak menaiki tangga dasar kesadaran dalam kehidupan. Walau sejatinya manusia adalah organ bagian dari Sang Tuhan itu sendiri.  Karena Tuhan tidak bisa dikatakan mahluk, tapi Ia lah yang mengada meliputi apapun termasuk mahluk. Pemisahan kata "Tuhan" dan "manusia" adalah bentuk lain klaim pengakuan semata mengingat bahwa mahluk memiliki keterbatasan. Agar memudahkan manusia mengelola pikiran dan perasaannya sendiri untuk menggapai keseluruhan dari perangkatnya sendiri yang dipercayai sebagai Tuhan.

Mengurai Alam dalam huruf Alif Lam Mim.

Dalan khazanah penciptaan yang meliputi dunia paradoks multitrasenden, alam di bagi menjadi dua pula alam makro dan alam mikro , yang memenuhi keseluruhan realitas kosmik. Jika dalam bible, religion dan manuskrip dipetakan sebagai "Tuhan dan Manusia" , sementara dalam kajian sains dipetakan sebagai "Makro kosmos dan Mikro kosmos".  Dari kedua pemetaan itu diturunkan lagi menjadi multimeta yang beragam-ragam dan kompleks. Sesungguhnya Alif Lam Mim dalam diri manusia berlokus pada kepala, dada/hati, dan tali pusat/ perut. Yang secara epistemologi disebut sebagai Alif adalah kepala yang berisi cipta atau pikiran yang melahirkan ide-ide kreatif, jika dikelola kekuatan pikiran/ ciptalah yang melahirkan penciptaan-penciptaan warna warni dunia fana ini melalui setiap pribadi. Namun juga sering kali pikiran yang membuat hasrat pribadi manusia menjadi seorang perusak dan disharmonis.  Lam adalah dada/ hati yang berisi rasa/ qolbu, ia sebagai pengontrol dari keseluruhan unsur diri manusia. Perangkat rasa ini juga menjadi penyeimbang penuh dan memiliki daya tangkap luas dari keseluruhan hukum realitas, yang merupakan kiblat sifat Tuhan  yaitu kasih dan kebijaksanaan.  Mim adalah tali pusat atau perut, yang berisi daya/ karsa, perangkat ini yang memberikan kekuatan,  yang menjadi dorongan manusia untuk bertindak menggerakan seluruh organ tubuhnya untuk menggapai tujuan.  Dalam pradaya sains manusia secara alami juga memiliki sistem kelistrikan, jika Alif/ brain menjadi benih kelistrikan yang berupa neuron maka  sistemik proton-elektron mengkontemplasi karsa yang berada di talipusat, sementara Lam/ rasa menjadi resistor (tahanan dan keseimbangan).

Mahadaya semesta sungguh unik membentuk diri manusia yang merupakan robot paling spektakuler yang luar biasa dengan segala kompleksitas sistemiknya. Alif Lam Mim menjadi pondasi kongkrit keseimbangan. Yang masing-masing dari tiga unsur tersebut memiliki kinerja masing-masing sesuai pradaya kuasanya. Dalam ajaran kapitayan dan hindu, semesta memiliki tiga siklus yaitu mencipta, merawat, dan merusak yang menjadi syarat berjalannya kehidupan. Dalam mayapada mungkin konstelasi alam mencipta gunung berupa gundukan tanah kemudian merawat segala pepohonan dan binatang penghuni gunung, kemudian gunung meletus dan merusak segala unsur penghuni gunung. Lalu konstelasi alam melalui hujan, daur larva, dan pengolahan lainya menumbuhkan bibit baru mengadakan pembaharuan, serta dirawat menjadi gunung lestari lagi, kemudian meletus dan rusak lagi. Demikian beitulah tiga siklus kehidupan yang berada pada Alif Lam Mim.

Begitu pula dalam alam mikro manusia, pikiran mencipta ide, untuk mendapat dan mengolah makanan, kemudian makanan direasorbsi hati, sisanya dibusukan usus kemudian dikeluarkan menjadi kotoran, kotoran dikembalikan ke bumi, bumi memberi benih hewani dan nabati kemudian diambil lagi menjadi sumber makanan dan seterusnya berulang-ulang. Dalam ajaran hindu Alif Lam Mim adalah Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai perawat, dan Siwa sebagai perusak/ pembusukan.

Sebenarnya secara ringkas Tuhan telah mempribadi melalui Alif Lam Mim pada diri manusia. Hendaknya manusia mengelola Alif Lam Mim pada dirinya untuk mencapai puncak hakikat kesadaran. Serta menjadikan pegangan dan kendaraannya dalam meniti kehidupan. Alif Lam Mim bergerak dan hidup melalui zat kesah atau oksigen secara umum. Hendaknya melalui laku meditasi, mangening, sembayang selalu ingatlah pada lajunya nafas kita sendiri untuk mendapatkan unsur kesah murni yang menjadi penghidup Alif Lam Mim pada diri masing-masing. Alif Lam Mim dalam gerakan Sholat (Agama Islam).

Dalam sekapur sirih tembayat hakikat sholat Alif Lam Mim menjadi pondasi dasar dari hukum syariat sebagai tatacara menyembah pada bahasa tubuh (sembahyang).

Mengacu pada kutipan suluk wujil Kanjeng Sunan Kalijaga;

"Utamaning sarira mengertenono sejatining sholat, sembah lawan pujine sholat iku tumuwuh sakjroning batin, dudu dhuhur kalawan ashar, iku amung karan kembang budi atawi tatakrama waraga kang karan sembahyang, mraju amung mingeti ayang-ayang, kang karan sholat sejatine dhaim, tan kalawan wulu kadasi salat batin sabenere mangan, syahwat, turu, ngising."

Artinya: Yang utama pada diri ini seharusnya mengerti sejatinya sholat, menyembah dan memuji itu berasal dari batin, bukan mengerjakan dhuhur atau ashar, itu hanya bunga budi atau tata krama raga yang disebut sembahyang, tidak hanya melulu melihat bayangan diri, yang sholat itu sejatinya dhaim, tidak lantas diharuskan berhadas, sholat sebenarnya adalah saat kondisi apapun makan, bersegama, dan bertinja. Karena sejatinya dalam malam atau siang kita harus selalu ingat pada-Nya tanpa putus, itulah unggulnya manusia.

(Suluk Wujil, Kanjeng Sunan Kalijaga).

Dalam kondisi mengerjakan sembahyang bila dikupas sejatinya maksud dari manuskrip diatas adalah hendaknya kita mengerti hakikat Alif Lam Mim pada diri kita, agar menjadi kesempurnaan dalam beribadah. Dalam tatacara gerakan sholat jelas bahwa sholat menerangkan tentang lambang pentingnya menggali Alif Lam Mim pada diri.

Awal berdiri dan mengangkat tangan bertakbir mengingatkan kita pada Alif; tubuh berdiri membentuk alif; serta takbir tangan diangkat mengingat kepala yang berisi cipta; dari permulaan itu cipta selalu berada di awal.   Lantas tangan bersedekap di ulu hati mengingatkan kita pada Lam; hati karena rasa telah memanunggalkan Tuhan didalam diri. Terakhir ketika duduk diantara dua sujud takhiyat akhir: mengingatkan kita pada Mim; perut yang berisi daya/ karsa.  Karena kondisi duduk perut ditekan, untuk mengontrol daya karsa yang dipenuhi ambisi. Menahan kentut dan larangan melakukan gerakan tiga kali diluar gerakan sholat merupakan bentuk menjaga dan mengontrol Alif Lam Mim pada diri. Agar kita senantiasa menjaga dan mengelola tiga unsur Tuhan pada diri selama meniti jalan kehidupan. Mulai dari dalam hingga luar  (dari perangkat halus hingga perangkat kasar).

Demikian penjabaran singkat penulis tentang rahasia Alif Lam Mim yang harus diketahui dan digali agar menyempurnakan diri sebaik-baiknya diri ber-Azas Ke Tuhanan, dan berperikemanusiaan.

Rahayu,

~ Tunjung Dhimas Bintoro

Sintasi:

• Sejarah Tuhan. Karen Amstrong. Mizan.
• Surga dan Alam Baka. James L. Garlow, Dkk. D.P.T Imanuel.
• Tuhan Segala Agama. W. Mustika. Elex Media.
• Tatal Manuskrip Suluk Wujil dan Suluk Linglung Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga. Sunaryo.

Dialektika Hujan dan Rindu bulan Desember

Saat sebuah pemahaman jauh lebih dalam dari sekedar terhujamnya lapisan dermis oleh dingin yang berlalu, dan jauh lebih kelam dari lintasan- lintasan hitam putih yang berkelebat di kepala. Mengilusikan seseorang yang begitu jauh maka aku harus tahu percakapan metafora antara rindu dan hujan. Yang sering menjadi jebakan bahwa jarak adalah senjata pembunuhan bagi para pecinta. Yang menjadi refleksi dari hati yang terbelenggu.

Hujan menginterpretasikan kedatangannya sebagai pengingat bagi para manusia. Menciptakan lintasan kenangan. Padahal rindu adalah pemilik yang sebenarnya. Hujan dan rindu bersimbiosis. Terkoneksi melalui cara-cara Ilahi, hubungan mereka terlalu misterius. Seolah rindu menjadi lebih kuat karena hujan. Dua mahluk Ilahi ini pembawa kesenduan di bulan Desember.

Rindu begitu setia menemaniku caranya memperlakukanku istimewa. Mendekapku dengan sentuhan hangatnya. Saat hujan menari dengan begitu riangnya diantara aku dan rindu yang duduk melihatnya. Hujan tertawa sembari menebarkan kesejukannya. Rindu dan hujan adalah sahabat yang baik bagi penyendiri sepertiku. Yang begitu suka menghilang dalam gelap.

~ Tunjung Dhimas

Laku Mbegawan (Menyembuhkan dan Mengelola rasa yang bergumul)

Saat dunia menjatuhkan melalui pikiran-pikiran yang di perdayai lingkungan, tentunya kepedihan dan duka cita selalu menghampiri tanpa permisi. Sering sesak dada itu membuat diri hilang arah bingung dan was-was gelisah tak menentu. Manusia adalah mahluk multidimensional, memiliki tataran tingkat emosional, energi, dan kesadaran. Tingkatan tersebut senantiasa berubah-ubah karena pengaruh gravitasi siklus alam. Kenyataanya neraka paling jahanam yang benar-benar ada adalah siksaan batin (pergumulan perasaan) yang sering menumbuhkan duka cita bagi manusia.
Duka cita sendiri hadir oleh beragam sebab seperti ambisi berlebihan, hukum berumah tangga yang memberatkan, kegagalan, ketakutan akan mengarungi hidup, kemelakatan; mungkin bagi orang-orang awam duka cita bisa disederhanakan lagi sebabnya seperti pada umumnya; tidak punya duit, jatuh mlarat, gagal skripsi, cinta tepuk sebelah tangan, dipaksa nikah, ditinggal selingkuh, selingkuhan lebih cantik,  bingung membagi warisan, takut mati, merawat sanak famili yang sakit, diri sendiri divonis sakit, pekerjaan yang tidak sesuai, dsb. Jika di skala-kan jalan duka cita sangatlah kompleks dan beragam.

Duka cita merupakan syarat mutlak manusia untuk hidup, sebagaimana manusia ditempati rasa. Rasa mewadahi kedua siklus kehidupan, jika tidak berisi duka cita maka diisilah suka cita.  Seperti kutipan wejangan R.M. Syahid (Kanjeng Sunang Kalijaga) ", Sejatining urip iku kenggonan roso-rumongso tumuwuh ing laku mati sakjroning urip; seneng sak jroning susah; susah sak jroning seneng, urip ngawulo roso, urip angon roso
Yen pengen kegayuhuhan urip mukti pakarti ngertenono lakuning rosomu dewe njur ngrumangsanono yen satuhuning urip iku ngemong roso".

Artinya: Hidup itu hakikatnya ditempati rasa dan perasaan, berada pada siklus dualisme yang menjadi satu yaitu hidup dalam mati; susah dalam senang dan keduanya saling berlawanan dan bergantian mengisi rasa. Hidup mengabdi pada rasa, hidup menggembalakan rasa, jika ingin menggapai hidup yang mapan atau bahagia mengertilah lakunya rasamu, dan hayatilah setiap pertukaran nafasmu yang menghidupi laku rasamu karena sejatinya hidup itu ngemong/ merawat rasa.

Saat rasa mengalami pergumulan, sejatinya ia sedang keruh, membutakan mata batin dan membuat batin tersiksa habis-habisan. Kondisi seperti ini memang sangat membingungkan,  radiasi energinya mampu mempengaruhi lingkungan, bahkan sugesti dan nasehat dari orang lain sangat sulit dicerna. Jika larutan pergumulan rasa ini semakin mendalam bisa saja menulari energi orang-orang dekatnya sehingga menurunkan aura yang cerah menjadi redup. Tak jarang Kepedihan ikut menghampiri si pemberi motivasi.

Selain mencari motivasi dari orang terdekat, biasanya ia mencari peneduh dan penyembuh pada Sang Tuhan sebagai pelarian yang dianggap puncak. Karena banyak pemotivator dan pembimbing spiritual menyarankan hal yang sama, Sang Tuhan adalah tempat bernaung terbaik. Namun disini terjadi kebingungan lagi, berharap bertemu Tuhan justru malah diperdayai pikiran yang hanya berujung pada konsepsi.

Orang awam mengira bahwa Tuhan itu hal yang bisa diraba dengan pikiran inderawi namun nyatanya hanya diketahui melalui namanya saja membuat indikator Tuhan yang ada pada dirinya pun sulit dikenalinya. Tak jarang juga ada yang berpikir bahwa Tuhan tidak bisa diraba atau dibayangkan karena terlalu luasnya Dzat Tuhan itu sendiri. Begitu juga seorang penspiritual yang mengira dirinya sudah mampu mengenali dan mengetahui Tuhan ternyata juga masih tersangkut dan terjebak delusi dan perkiraannya yang nyatanya masih ditataran inderawinya sendiri.
Manusia dan Tuhan dianggap berbeda namun sejatinya ia sama.  jika anda mengira manusia itu adalah hal yang lemah terbatas nyatanya  tak ada yang bisa menghitung jumlah sel pada tubuh manusia, sama halnya jumlah sel galaksi di semesta ini yang merupakan bentuk Tuhan yang besar itu. Percayalah itu hanya konsepsi. Orang penspiritual banyak yang masih dilema diwilayah ini. Ketika ia merasa kejatuhan duka ia bingung mencari naungan karena mengetahui bahwa Tuhan itu yang dinyatakanya ternyata dirinya sendiri (manusia itu sendiri). Lalu fakta indikatornya ia merasa Tuhan itu jauh dari tempat untuk meletakan  harapan, karena yang ia tau manusia itu lemah "buktinya jika manusia itu Tuhan, nyatanya aku sendiri masih lemah". Lalu dalam tataran ekstrim ia mengira Tuhan itu maha biasa saja. Dengan demikian pergumulan perasaan semakin sulit untuk disembuhkan.

Lalu bagaimana sejatinya Tuhan dan manusia, sejatinya keduanya satu. Yang memisahkan keduanya hanyalah konsepsi pikiran manusia sendiri. Satu-kesatuan ini berindikator pada sang rasa sejati yang berada jauh di pusat hati manusia.  Dari sanalah semua berawal dan berakhir dari sana pulalah semuanya melebur. Pemisahan-pemisahan perangkat pikiranlah yang membuat semua serba tersekat dan terbatasi. Namun lokus perangkat rasa sejatilah yang mampu menggelarkan kesadaran serta keimanan.  Banyak yang menyarankan produk-produk bagaimana cara menyelami hati untuk menggapai sang rasa sejati ini. Agar hidup cemerlang namun nyatanya tetap saja duka cita silih berganti menghujam siksaan batin.

Di tataran kesadaran level average, seseorang mampu mengerti segala level dimensi entah hukum kelangitan dan kebumian, hukum makro dan mikro kosmik. Namun ketika siksaan batin datang menghampiri banyak dari mereka yang kesulitan untuk menerima dan mengelolanya secara lugas dan mawas. Dari beberapa pengamatan penulis siksaan batin yang riskan dan berat adalah ketika seseorang menjalin kehidupan berumah tangga. Kasunyatannya belum terpecahkan formula rahasia pencerahan dalam menjalani hal tersebut.

Menjalani dan mengelola kesadaran dalam berumah tangga tidak semudah membalikan telapak tangan. Ternyata disana jutaan sel DNA semesta masing-masing memancarkan radiasinya tersendiri dari kedua belah pihak. Semakin menyurutnya laku kesadaran saat menjalani rumah tangga sering menjadi kekalahan telak pada manusia berjiwa istimewa sekalipun, mereka yang sebelumnya memiliki kewaskitaan, dan karomah lainnya sangat mudah terjatuh pada tataran ini. Berumahtangga menjadi momok menakutkan karena dari sanalah pewarisan surga dan neraka sedang dibangun. Sesungguhnya ini laku terberat dalam menempuh jalan dari manusia menuju Tuhan. Hingga kembali pada Ke-utuh-an. Kesadaran adalah kendaraan  untuk mengelola rasa kita sendiri mau diisi duka cita atau suka cita. Atau menjadikan keduanya menjadi bentuk tertinggi dari keseimbangan. (Mengabdi pada rasa; menggembalakan rasa; dan merawat/ memomong rasa).

Dari sekilas penulis hanya ingin berbagi tentang cara menyembuhkan rasa yang bergumul, yang menjadikan seseorang tetap bertahan mengabdikan diri pada rasanya; dalam laku mbegawan yang dialami penulis semenjak berumur 13 tahun. Untuk mencapai level kesadaran yang terbuka tentunya seseorang akan mengalami kesulitan saat rasanya mengalami pergumulan atau siksaan batin. Bagi sebagian orang laku untuk
Penyembuhanpun sangat diperlukan, hingga mengelolanya menuju jalan pencerahan.

Adapun laku tersebut adalah sebagai berikut;

Laku mbegawan level pertama diperuntukan bagi seorang yang masih awam dalam bidang laku rasa (kesadaran masih dilevel dasar).
Jika anda merasa kejatuhan dan disiksa batin maka penyembuhannya adalah:

1. Berdoalah; dengan berdoa setidaknya anda sudah mempercayai bahwa anda memiliki tempat untuk meletakan harapan anda sendiri di dalam Dzat yang ada bersama anda. Kata Onsteen pada bukunya "I DECLARE" bahwa berdoa adalah bentuk deklarasi pengakuan bahwa harapan kita berhak dimuarakan pada apa yang kita imani sebagai Dzat Yang Maha besar.

2. Berafirmasi positif; selalu katakan kata-kata positif pada diri anda dan lingkungan anda, karena kekuatan kata-kata niscaya menjadi sabda yang baik untuk tubuh dan diri kita.

3. Kurangi Bercandaan; istilahnya jangan terlalu banyak celomet/ celotehan/ guyonan karena terkadang anda lupa bahwa anda sedang membuat anda sendiri merendahkan dan meremehkan diri anda sendiri yang sejatinya ada dzat besar yang ada bersama anda.

4. Berkumpulah dengan orang-orang yang berenergi positif; jadi saat diri anda keruh hendaknya anda mencari orang yang suka bertutur positif, memotivasi anda, sevisi, dan semisi dengan anda, yang benar-benar anda merasakan ketulusannya membantu anda serta anda nyaman bersama mereka.

5. Perbanyak baca buku motivasi dan kurangi berada  pada aktivitas layar ponsel anda (kusus era modernisme).

6. Sebisa mungkin perbanyaklah memberi pada sesamamu dan lingkunganmu; entah memberi makan ternakmu, menyirami tumbuhan, atau membuang sampah pada tempatnya. Karena itu wujud bersyukur dan peduli pada diri dan lingkungannya.

Selanjutnya adalah level kedua, laku mbegawan tingkat "lakon" atau belajar mengelola rasa dengan laku prihatin; yang berarti meningkatkan kepekaan rasa bukan lantas menambah siksa diri. Adapun lakunya sebagai berikut:

1. Berpuasalah; dengan berpuasa kita memperhatikan segala bentuk zat kasar (makanan) yang masuk dalam tubuh kita/ rumah Tuhan ini. Entah puasa mutih, vegetarian, puasa weton, puasa daud, dll. Dengan begitu rasa akan terangsang karena sedang dibersihkan dari segala bentuk rasa kehasratan disana pula rumongso/ penggraitan rasa bekerja. Dan memicu kejumbuhan dengan rasa sejati.

2. Kurangi tidur perbanyak kondisi terjaga; jika tak mampu 24 jam, minimal jangan tidur diwaktu magrib atau dibawah jam 12 malam. Karena disaat tersebut sedang terjadi pertukaran energi yang keruh (bibit sengkala). Orang yang banyak tidur akan mudah gelisah dan tubuhnya semakin lemah. Ini sebenarnya karena menghirup energi-energi buruk yang di hembuskan semesta pada waktu tertentu. Kondisi terjaga juga mendekatkan kita pada tataran eling yang dekat dengan kesadaran (kejumbuhan Gusti).

3. Meditasi; meditasi adalah cara mudah mendekat dengan sang Dzat yang ada bersama kita. Meditasi juga merangsang kepekaan rasa. Dengan meditasi kita juga mampu mengecek nafas kita yang bergejolak dipengaruhi pergumulan rasa. Banyak produk meditasi yang diajarkan, dulu ketika penulis mengalami laku tersebut penulis menghitung keluar masuk nafas sampai lupa seperti tertidur namun tidak tertidur dari alam itu pencerahan didapatkan.

4. Mendekatkan diri dengan alam; kunjungilah tempat kramat atau yang berportal energi seperti sumber air, candi-candi, sungai, dan pegunungan. Lakukan kungkum/ mandi, meditasi, dan berdoa menyabdakan kehendak rasa ditempat tersebut. Agar kembali mendapat pencerahan dan keselarasan.

5. Memberikan uang pada pengemis selama tujuh hari berturut-turut. Hal ini adalah melatihkan rasa untuk bersyukur mendalam dan menghormati bahwa pengemis adalah guru/ auliak yang dikirim untuk mengajari setiap pribadi  agar senantiasa melihat dari mata batin bukan mata inderawi semata. Tujuh hari adalah terbentuknya ego manusia, sekaligus menguap pula ego tersebut setelah tujuh hari pasca meninggal. Ini membantu manusia agar tidak terjerat pada tarikan gravitasi akibat ego saat meninggalkan alam fana ini.

Demikian pengalaman dan pengamalan dari laku mbegawan penulis saat menjalani pencarian pegangan dimana sejatinya rasa ini dimuarakan. Untuk kemudian diperdayakan mengikuti hukum-hukum semesta. Memang mengakui punya Tuhan itu sangat mudah dilakukan. Namun menyadari bahwa kita memang hamba-hamba yang memiliki Tuhan itu memang berat.  Seluas apapun kesadaran kita membuka realitas, kasunyatannya kita adalah mahluk-mahluk yang merasa ber-Tuhan karena mengingat bahwa kita selalu butuh tempat untuk meletakan "iman" yang berisi harapan. Tanpa itu semua mungkin kita tidak pernah menginjakan kaki kita di bumi, dan benar-benar dikatakan hidup. Karena tanpa harapan manusia tak akan pernah mengenal diri dan Tuhan. Tanpa harapan pula niscaya tak ada perubahan. Jika ruh kesadaran adalah "kebijaksanaan" maka ruh iman adalah "harapan" jika keduanya mampu diselami maka inilah hakikat pengelolaan menuju keseimbangan.

Rahayu,

~ Tunjung Dhimas Bintoro

Sintasi:

- I DECLARE, Joel Onsteen.
- 7 Hal Yang Mencuri Suka Cita, Joyce Meyer.
- The Power Of Praying Life, Stormie Omartian.
- Wejangan Kiyai Ganjil, Manuskrip Sunan Kalijaga.
- Saat Semesta Berbicara, W. Mustika.
- Catatan Penulis.

Mencintai Karena Allah katamu?

Tidak ada cinta realistis, cinta puitis, cinta romantis, itu semua hanya ilusi ruang waktu tipuan hasrat keduniawian. Cinta itu adalah menyatukan takdir menjadi satu sebentuk asih asah asuh utuh mewadahi keseluruhan atas ukuran-ukuran hasrat yang dicipta pikirmu jadi jika kau sebut mencintailah karena Allah/Tuhan maka itulah keutuhan, bukan mengukur secara real materi, sudah pasti mengikari bila cinta itu di materikan karena kekosongan adalah mutlak.

Cadangan perbendaanmu akan sirna, rupamu akan menua, kata-kata indahmu akan usang dan terlupa, lalu masihkan kau bangga dan yakin mencintai dengan syarat-syarat itu. Masihkah mengukur cintamu itu?! Ya sudah pilihan ada di kamu. Tapi ingat jodoh itu keseluruhan dari gugurnya daun arsy di atas daulat realitas agung tertinggi dijemput dengan usaha yang sesuai.

Bukan lantas memaksakan. Jadi masih mengukur cintamu ? Memang kamu mau berjualan? Sungguh kamu kemanakan suara nuranimu itu.  Jodoh itu ibarat benih ia akan tumbuh bila dirawat walau itu masih kemungkinan. Jika kau memaksa mengusahakan tanah yang subur tapi tak ada benih (tak berjodoh) kucuran usaha dan keringatmu hanya jatuh menyaksi ketidakmengertian akan usahamu. Tak mengapa semua perlu belajar mengerti karena hidup ini tidak lantas sekali mati. Tapi terus mengadakan kisah-kisah manusia yang abadi. Jadi tetap berbesar hatilah.

~ Tunjung Dhimas

Turun-Nya Wahyu Akhir Zaman

Sabda alam atau bencana alam terjadi di dalam proses alam itu sendiri (Alladzikhalaqa fasawwaa). Allah menciptakan sesuatu dan mengembangkannya. Proses penciptaan tak akan pernah selesai.

Alam akan terus berkembang, dan untuk itu akan terjadi berbagai hantaman dan goncangan untuk menciptakan keseimbangan dan pembaharuan. Kalau bencana itu terjadi karena proses alam itu sendiri kita harus rela menerimanya. Pasti ada kebaikan dibaliknya. Namun ada kalanya bencana alam terjadi akibat ulah tangan manusia. Yang merasa memisahkan diri dari alam yang merupakan bagian dari dirinya sendiri.

Alam mengingatkan agar manusia hendaknya kembali pada dirinya masing-masing yaitu alam itu sendiri. Agar senantiasa pergulatan yang ditimbulkan olehnya karena jalan kebenaran yang dibelokan akibat tumpukan free will-nya dapat diluruskan. Manusia telah lupa bahwa ia merusak perasaan dan damainya sendiri ketika dengan lantang menantang bagian yang tak terpisahkan dari dirinya yaitu alam.

Tentunya wahyu langit akan turun, tak peduli siapapun yang akan dilewatinya. Allah membuatkan "sabda bencana" bukan karena ia murka namun karena ia mengasihi. Ia menebarkan benih-benih kesadaran pada hamba-hambanya. Tentunya kesadaran manusia akan terbangkitkan kala ia dilukai hingga duka kencana membuat kering tetes tangis  yang membuat hatinya berteriak mencari sumber pengalir kasih tersebut. 

Maka, bertobat adalah pilihan yang tepat. Bertobat itu bukan hanya kembali pada jalan agamawi semata. Bertobat adalah memutuskan untuk meninggalkan masa lalu secara pribadi, menerima perubahan-perubahan, berjalan perlahan menuju pelepasan hasrat keduniawian, bangkit tertunduk pada diri sendiri untuk menggali jutaan rahasia Illahi, mencintai diri sedalam - dalamnya, kemudian meloloskan rasa yang masih diisi syarat-syarat (mengurangi berandai-andai) yang membuat pegumulan rasa itu sendiri, bila ingin bersuka cita jangan biarkan duka cita itu nyaman tinggal pada diri bagaimanapun juga itu adalah neraka yang benar adanya,   dan memilih mengisi ruang kosong itu dengan Allah SWT. Agar energi kasih yang teduh mendamaikan merawat dan memayungi tanah warisan penciptaan ini.

Maka keseimbangan akan perlahan menata kesenjangan. Apapun yang terjadi sesungguhnya irama-irama kehidupan akan terus seperti itu. Iman, salah satu jalan yang menyelamatkan. Adapun satria langit yang turun untuk menyelesaikan apa yang menjadi misinya,  kenyataannya ia merupa menjadi sosok jiwa-jiwa yang ber-iman. Begitulah wahyu akhir zaman yang tiba saat dibawa hujan nyatanya hanya peringatan agar manusia-manusia senantiasa beriman untuk menumbuhkan puncak kesadaran. Sudahkah kita beriman? Hanya nafas dan detak jantung yang bisa menjelaskan.

~ Tunjung Dhimas

Guru

Guru adalah angin dan gunung yang menghiasi wajah moralitas dan ilmu. Guru bukan sekedar profesi, hakikat guru adalah pembawa terang panjang yang bergaman ilmu dan moralitas. Tidak hanya sebagai alat pemberantas buta aksara yang dari dulu hingga kini belum tuntas.

Ideologi guru tidak hanya mencari pangkat dan jabatan, apalagi sesuak nasi. Karena guru memang tidak berpangkat dan menjabat. Dahulu guru mengabdi tanpa pamrih, namun sekarang harus pamrih karena anak didiknya yang semakin banyak dalih, banyak nasib guru yang dikebiri oleh sikap anak didiknya sendiri, karena zaman terus menyudutkan hak asasi seorang guru.

Dulu guru memakai sepeda, motor yang sering mogok tahun 70 an serta baju lusuh untuk mengabdikan diri tanpa pamrih. Tapi kini ia harus memaksakan diri punya mobil dan motor sedikit mewah karena ingin menjaga martabat anak istrinya yang sudah terjebak sistem-sistem pendidikan yang kapital.

Kadang ia sendiri terjebak pada dilema sistem yang semakin absurd. Mau mengabdi tanpa pamrih, namun atasan mewajibkan untuk mengajukan proposal anggaran yang begitu ruwet dan mengancam eksistensinya. Dulu  guru hanya mengajar sekarang guru dituntut pandai bikin proposal-proposal pencairan.

Ia rela mengajari anak orang lain, dan mengabaikan anaknya sendiri. Namun yang didapat justru dikriminalisasi oleh orang tua anak didiknya. Sungguh berat sekali ia memapah derajat hidupnya. Bagiku guru adalah manusia-manusia yang setia pada kewajibannya sebagai pemahat manusia generasi berikutnya. Yang mempertanggungjawabkan citra, pahala, dosa-dosa, dan kemaslahatan bersama.

Jadilah guru-guru yang sebenarnya guru, yang mengerti akan diri sendiri dalam berguru, menggurui, dan digurui. Terus berpegang teguh pada hati seorang guru. Guru tetaplah guru mati manusianya namun guru tetaplah abadi dalam kenang sepanjang hari yang terus berlalu.

Selamat hari guru, untuk ayah ibu, guru-guru dan dosen-dosenku semoga senantiasa dicerahkan untuk terus menebar cerah di seluruh penjuru negeri...

25/11/ 2017

~ Tunjung Dhimas